قال مسؤول بارز في الاستخبارات الاميركية ان الجيش الباكستاني يعلم انه اذا ما وقع اي سلاح نووي في ايدي خاطئة فانه سيترتب على ذلك "عواقب

كارثية خاصة بالنسبة لباكستان".

وجاءت تصريحات مدير الاستخبارات الاميركية دنيس بلير بعد يوم من قوله امام لجنة الاستخبارات في مجلس الشيوخ الاميركي ان هناك "نقاط ضعف" في ضوابط الامان بالنسبة للاسلحة النووية في باكستان.

وقال بلير امام لجنة الاستخبارات في مجلس النواب الاميركي ان "الجيش الباكستاني ياخذ امن اسلحته على محمل الجد، فهم يعرفون العواقب الكارثية، خاصة على باكستان، اذا حدث تراخي في الاجراءات الامنية".

واضاف امام اللجنة، المهتمة باستقرار باكستان ومستقبل ترسانتها النووية وقتالها ضد المتطرفين الاسلاميين، "بعد ان رأينا الاجراءات التي يتخذونها، ادركنا انهم يحافظون على امان هذه الاسلحة".

والثلاثاء قال بلير امام لجنة مجلس الشيوخ في التقييم السنوي للتهديدات العالمية على المصالح الاميركية "لدينا ثقة في قدرة باكستان على حماية اسلحتها النووية، رغم وجود نقاط ضعف".

مع النسمات الأولى لبدء فعاليات المهرجان

أصحاب المحلات: هلا فبراير طوق نجاة

 

من احتفالات {هلا فبراير}

اشاد عدد من اصحاب المحال التجارية المشاركة في مهرجان هلا فبراير 2010 بالنجاح الذي تحقق مع النسمات الاولى للمهرجان في دورته الحادية عشرة، حيث ساهم في استقطاب الجمهور الى التسوق والاستفادة من الخصومات التي قدمتها المحال المشاركة في المهرجان.

وقال أصحاب المحلات في تصريحات للجنة الاعلامية لمهرجان هلا فبراير 2010 ان المهرجان انقذ الاسواق من حالة الركود التي اصابت الاسواق من استمرار الازمة الاقتصادية في الكويت، والتي كانت لها تأثيرات سلبية على حركة التسوق خلال الفترات السابقة، لافتين الى ان المهرجان هو طوق النجاة لتنشيط الاسواق خلال فترة اقامة مهرجان هلا فبراير 2010.

واشار أصحاب المحال التجارية الى ان العروض والتنزيلات لا تحقق الغرض المطلوب بالمستوى الذي تحققه الفعاليات المصاحبة لها وان الجهات المنظمة للمهرجان اجتهدت في توفير الفعاليات التي تعطي للتسوق مفهوماً آخر مرتبطاً بالمتعة والترفيه، حيث ساهمت تلك الفعاليات في تنشيط اقبال الجمهور على المحال والمجمعات التي تحتضنها مما سينعكس بشكل ايجابي على المبيعات والارباح.

واضافوا ان استمرارية المهرجان دليل على حسن التنظيم، حيث يشهد المهرجان تفاعلا كبيرا من الجمهور، مشيرين الى انهم لمسوا بشكل عملي الاثر الايجابي من تنظيم المهرجان على حركة المبيعات من خلال اقبال جمهور المواطنين والمقيمين على اقتناء البضائع والسلع من أجنحة المعرض المختلفة.

ومن جانبه، قال صاحب أحد المحال المتخصصة في بيع الملابس حسين الراشد ان مهرجان هلا فبراير 2010 يتميز عن المهرجانات العربية الأخرى بحسن التنظيم وبإقبال الجمهور على الشراء بشكل كبير، كما أن هناك اهتماماً بالغاً من جانب جميع التجار بموضوع تأكيد نوعية المواد والسلع والبضائع المشاركة بحيث ترضي جميع الأذواق، موضحاً أن الغابية العظمى من المشاركين هم ممن يشهد الجمهور على جودة بضائعهم.

وأوضح الراشد أن مهرجان هلا فبراير 2010 يعمل على رفع مستوى المبيعات لذا ينتظره جميع التجار لتسويق منتجاتهم، مؤكداً أن المهرجان يحظى باهتمام جميع دول الخليج لما يتمتع به من سمعة طيبة على مدار دوراته السابقة وخصوصاً بالنسبة لمن سبق لهم المشاركة ولمسوا بأنفسهم العوائد المتحققة من تلك المشاركة.

 

 

الدويسان: «الدستورية» هي الفيصل

 

فيصل الدويسان

فضل النائب فيصل الدويسان أن يكون الفصل في مشروعية انعقاد جلسات مجلس الأمة دون حضور الحكومة عبر المحكمة الدستورية، مشيرا الى انه لن يتردد في أن يكون أحد الموقعين على طلب إحالة الأمر الى المحكمة الدستورية، «وإن أحجم الاعضاء عن تقديم الطلب فأنا عود من حزمة».

وشدد الدويسان في تصريح لـ«القبس» على ضرورة حضور الحكومة الجلسات حتى ولو كان عدم الحضور جائزا، لأنها شريكة في إقرار القوانين.

وطالب الحكومة بأن تواجه مسؤولياتها «فالهروب ليس ثلثي المرجلة» وعليها أن تتعلم مواجهة بعض القوانين حتى ولو لم تكن راغبة فيها، مبينا ان الحكومة تملك الوقت والجهاز الفني الذي يمكنها من توضيح الأمور.

ولفت الدويسان الى أن عدم حضور الحكومة الجلسات يدل على أنها غير متعاونة مع المجلس رغم تأكيدها أكثر من مرة على أهمية التعاون، مضيفا: ونأمل أن تلزم نفسها بما أرادت إلزام المجلس به.

وقال «إن حكم المحكمة الدستورية في هذا الشأن سينهي التكتيك الحكومي».

بطاريات الباتريوت موجودة منذ حرب التحرير.. ومن منطلق دفاعي صرف

الخرافي: لم ولن نسمح باستخدام أراضينا للهجوم على أحد

 

أكد رئيس مجلس الأمة جاسم الخرافي على موقف الكويت الثابت والمبدئي في عدم السماح باستخدام أراضيها للهجوم على أحد، مشدداً على حرص الكويت على العلاقات الأخوية مع دول الجوار.

ورداً على سؤال في شأن ما نشرته بعض وسائل الإعلام الغربية من ان الولايات المتحدة طلبت موافقة الكويت على استخدام أراضيها في تهديد إيران قال الخرافي: «لم أسمع ولم أبلَّغ ان لدى الكويت أي توجه في هذا الشأن»، مؤكداً على عدم وجود أي مجال للاعتداء على أي دولة انطلاقاً من أراضينا، ولا نسمح لأحد باستخدام أراضينا للهجوم على أحد، وهذه سياسة واضحة للدولة.

وفيما يتعلق ببطاريات الباتريوت الموجودة في البلاد قال:«انها موجودة منذ تحرير البلاد من الغزو العراقي، مشيراً إلى انها موجودة من منطلق دفاعي صرف».

من جانب آخر، أوضح الخرافي ان اقرار قانون المعاقين يترجم ما كنت أقوله دائماً من ضرورة التنسيق بين السلطتين، وافساح المجال أمام اللجان البرلمانية لتعمل بهدوء وتعالج أي اختلافات، مؤكداً ان استمرار هذا الأسلوب من التعاون سيساهم في تحقيق المزيد من الإنجازات.

وأعرب الخرافي عن سعادته باقرار قانون ذوي الاحتياجات الخاصة الذي جسد اهمية التنسيق والتعاون بين السلطتين داخل اللجنة المختصة وفي قاعة عبدالله السالم.

وحول إعادة قانون شراء فوائد القروض إلى المجلس قال الخرافي: «أتمنى من زملائي النواب التركيز على ما يمكن إنجازه، والبحث عن أي نقاط ضعف أو ملاحظات في صندوق المعسرين، من أجل تطويره ومعالجة أي عوائق أو ملاحظات تعترض اقرار الصندوق حتى يستفيد منه المواطنون في أسرع وقت ممكن ونكون عوناً لهم في التخفيف من معاناتهم».

محمد علي باشا ناداه باسم «شيخ إبراهيم» عندما التقاه في الطائف

مناسك الحج وقوافله كما وصفها أشهر المستشرقين قبل مائتي عام

 

غازي الجاسم

جون لويس بيركهارت واحد من اشهر المستشرقين الاوائل، فقلما توجد دراسة عن الجزيرة العربية لا يشار فيها الى اعماله، غير انه كتب عن النوبة وسواكن في السودان، وكتب عن سوريا وعن لبنان ومصر.

لديه حواس ثاقبة، فهو يرصد كل كبيرة وصغيرة ويسجلها، لا تفوته فائتة ما، ويلمح الاشياء ويسأل ويلح في الاسئلة.

اعتنق الاسلام وليس واضحا لدينا متى تم ذلك، لكن في محادثة له مع حاكم مصر الرجل الذي يشار اليه بالبنان محمد علي باشا الذي يناديه «شيخ ابراهيم» وذلك اثناء لقاء بيركهارت مع الباشا في الطائف، يصف لنا بيركهارت رحلته من جدة للقاء الباشا ويصف الجبال والاودية والمخاطر التي تكتنف الطريق، وعندما يلتقي بالباشا الالباني تكون المفارقة، فالباشا يتحدث باللغة التركية وبيركهارت يتحدث اللغة العربية بطلاقة، وبينهما مترجم. وعندها يطلب الكاتب من الباشا الاذن له بزيارة مكة المكرمة وأداء مناسك الحج.

كان الباشا يتخيل بأن لزيارة بيركهارت علاقة ما بالسياسة البريطانية، لكن وبعدما كتب بيركهارت ما كتب، فنجد الباشا يسأله عن رأيه في اعتقال نابليون بونابرت وإرساله سجيناً إلى جزيرة البا، بينما لا ينشغل بيركهارت بما يدور في أوروبا وتنقصه المعلومات وهو يقطع فيافي الصحارى العربية. وبذهنه شيء واحد... الوصول إلى قدس أقداس المسلمين. وبعد أخذ وجذب مع رجال محمد علي باشا يجاز له الوصول إلى مكة برفقة قاضٍ تركي في أوائل القرن التاسع عشر.

وصف للقوافل

 

يكتب بيركهارت عشرات الصفحات المسهبة في وصف الحج آنذاك والمشاعر المقدسة، ويصف لنا مكة حياً حياً ودكاناً دكاناً. ويصف الحرم الشريف. وحملات الحج والطقس والأمطار والحضر والبدو والأشراف وتاريخهم. والمناسك.

ونقتطف فقرات من كتابه «رحلات إلى شبه الجزيرة العربية»:

- سنة 1814 وصل العديد من الحجاج إلى مكة قبل ثلاثة أو أربعة أشهر من وقت الحج، وان إمضاء شهور رمضان في المدينة المقدسة يشكل إغراء كبيراً لمن يتحمل النفقات الكبيرة من الحجاج. وعبر البحر الأحمر وصل أربعة آلاف حاج من تركيا.

- كانت القوافل السورية هي الأقوى، حيث تنطلق من القسطنطينية وتجمع الحجاج من آسيا الشمالية عند مرورها عبر الأناضول وسوريا حتى تصل إلى دمشق حيث تبقى في هذه المدينة لعدة اسابيع. ويولى اهتمام كبير بأمن القافلة حيث ترافقها قوات أمنية من مدينة لأخرى منذ ساعة انطلاقها من القسطنطينية حيث تصاحبها كذلك الاحتفالات والمهرجانات. وفي دمشق يجب اتخاذ الاستعدادات الكافية لان أمام القافلة ثلاثين يوما لقطع الصحراء. حيث يتم تبديل الجمال لان الجمل الأناضولي لا يتمكن من مواصلة السير في رحلة كهذه. وتتم مفاوضات مع كبار مشايخ البدو على شراء الجمال من عندهم وتتولى تلك المسؤولية حكومة دمشق. فاحتياجات القافلة كبيرة جدا من الجمال. هذا عدا عن الجمال التي تحمل الحجاج، فهناك جمال تحمل المؤن والماء والعلف للجمال ذاتها، عوضا عن جمال اضافية بدلا عن الجمال التي تنفق في الطريق. في عام 1814 كانت القافلة السورية تضم خمسة عشر ألف جمل بالرغم من أنها تتألف من أربعة أو خمسة آلاف شخص.

ويرافق هذه القافلة عادة باشا دمشق أو أحد ضباطه الرئيسيين، ويخيم أهالي المدن إلى جانب بعضهم مثل أهل حلب إلى جانب أهل حمص لضمان الانتظام.

كلفة الحجيج

 

ويتعاقد الحجاج عادة مع «مقوم» وهو شخص يتكفل بتأمين الجمال والمؤن ويعنى كل «مقوم» بعشرين أو ثلاثين حاجاً فيقدم لهم الوجبات والقهوة ويحل مشاكلهم ويتكلف كل شخص في عام 1814 مائة وخمسين دولارا من دمشق إلى المدينة المنورة ثم خمسين دولارا أخرى إلى مكة المكرمة. وهناك على الطريق خزانات ماء تشرب منها الجمال.

 

القافلة المصرية

 

القافلة المصرية تنطلق من القاهرة وتتبع النظام نفسه، غير أنها أقل عددا لأنها تتألف من المصريين فقط والطريق التي تتبعها أكثر خطورة. كما أن موارد المياه شحيحة وتمر القافلة على مضارب البدو المحاربين الذين يسعون الى ايقاف القافلة أو جزء منها. وفي عام 1816 انضم العديد من نبلاء القاهرة الى الحجاج. وكان واحد منهم يمتلك مائة وعشرة جمال لنقل امتعته وحاشيته وثماني خيم، وبلغت كلفة ذهابه وايابه عشرة آلاف باوند، وكان هناك نحو خمسمائة فلاح مع نسائهم من اولئك الذين لا يخشون الارهاق والمخاطر في الصحراء.

 

القافلة الفارسية

 

ويواكب القافلة الفارسية عادة العرب من «العقيلات»، والتي تنطلق من بغداد. وهم يتعرضون للابتزاز على الطريق وفرضت عليهم «ضريبة اعناق» عالية بلغت ثلاثين سكوين على الشخص الواحد. وكل الحجاج الفرس هم من الملاكين.

مكة من الداخل

 

ثم يصف الكاتب مكة المكرمة خلال فصل الحج: الشوارع كلها غير معبدة، وفي فصل الصيف تصبح الرمال والغبار تلفها بصورة مزعجة تماما مثل الوحل في المواسم الممطرة، وتصبح الشوارع غير سالكة. والشوارع مظلمة في الليل، وليس لا حيائها بوابات مثل العديد من المدن الشرقية، وهناك العديد من الخزانات لتجميع مياه الامطار، كما ان مياه الابار مالحة قليلا.

اما بئر زمزم الشهيرة في المسجد الحرام فهي بالفعل بئر غزيرة المياه بما يكفي لتزويد المدينة بكاملها بالمياه. ولكن لا يسمح بالغرف منها بحرية تامة. ويتم احضار المياه الى مكة عبر قناة من منطقة عرفات.

وفي وصفه لاحياء مكة يقول «يدخل السوق الصغير ضمن حارة «مسفله» وهو الحي الذي يقع على الجهتين الشرقية والجنوبية من السوق، ويسكنه التجار العرب والبدو الذين يسافرون الى اليمن لاستيراد الحبوب والبن».

وهكذا يواصل الكاتب سرد حكايته مع مكة والحج، حيث قام عدة سنوات بأداء مناسك الحج. وأقام فترات طويلة في المدينة المكرمة، وعاصر الأحداث الجسام في صراعات الجزيرة العربية الكبرى أيام محمد علي باشا وما تلاها من أحداث وحروب دموية اثرت على مواسم الحج، بل تراجع عدد الحجاج الى حد كبير.

ويضيف الكاتب «تتم عند صلاة المغرب تغطية الأرضية الخارجية المحاذية للكعبة المشرفة بالسجاد الذي يبلغ طوله من ستين الى ثمانين قدماً وعرض أربع أقدام، وهو من صناعة مصرية، ثم يعاد لفه بعد انتهاء الصلاة، ويحضر العدد الأكبر من الحجاج سجاداتهم الخاصة بهم وتمد الأجزاء البعيدة عن الكعبة المشرفة بالحصر التي أحضرت من سواكن في السودان وهنا تتم تأدية صلاة الظهر والعصر.

ويتخذ الامام موقعه قرب بوابة الكعبة، وتقتدي به الجموع المحتشدة.

وفي كل ساعة من النهار نرى أشخاصاً تحت صف الأعمدة منهمكين في قراءة القرآن وكتب دينية أخرى. وهنا يمر العديد من الهنود الفقراء حصرهم ويمضون كل فترة اقامتهم في مكة، فهنا ينامون ويأكلون، لكن اعداد الطعام غير مسموح به هنا. وخلال الظهيرة يأتي العديد من الأشخاص ليأخذوا قسطاً من الراحة تحت صف الأعمدة في ظل السقف البارد. وأقيمت مدارس عامة في أجزاء عدة من صف الأعمدة حيث يتعلم الأولاد الصغار التهجئة والقراءة، وهم يشكلون مجموعات صاخبة جداً كما أن عصا المعلم لا تكف عن اداء وظيفتها.

 

شيوخ العرب

 

قرب بوابة المسجد الحرام التي تدعى باب السلام هناك يجلس بعض الشيوخ العرب يومياً مع دواتهم وورقهم مستعدين للكتابة لكل من يطلب منهم ذلك، من رسائل وحسابات وعقود والوثائق، كما يكتبون التعاويذ والأدعية.

ونشاهد باستمرار الأكفان والأقمشة الكتانية الأخرى المغسولة بمياه بئر زمزم وقد علقت بين الأعمدة، ويشتري العديد من الحجاج الكفن الذي يرغبون في ان يكفنوا ويدفنوا فيه.

تكتظ مكة عموماً، والمسجد الحرام خصوصا، بأسراب الحمام البري، ويدعى حمام بيت الله، ولا يجرؤ أحد على قتل أي حمامة منها.

وهناك أحواض في فناء الحرم تملأ بالماء يومياً حتى يشرب الحمام وهناك أيضا تعرض نساء عربيات الحنطة والذرة للبيع الى الحجاج، حيث يشترونها لاطعام الحمام.

 

20 بابا و39 قنطرة و7 مآذن

 

وللحرم أبواب عديدة، هي: باب السلام، باب النبي، باب العباس، باب علي، باب الزيت، باب العشرة، باب بغله، باب الصفا، باب شريف، باب مجاهد، باب زليخة، باب أم هانئ، باب الوداع، باب إبراهيم، باب العمرة، باب عتيق، باب الباسطين، باب الكتبي، باب زيادة، باب دريبه.

وعدد قناطر الحرم المكي تسع وثلاثون قنطرة.

والجدران الخارجية للحرم هي تلك التي تعود للمنازل التي تحيط به من الجهات كلها.

وكانت هذه المنازل أساسا تخص الحرم اما الآن فإن القسم الأكبر منها تعود ملكيته للأفراد الذين اشتروها ويؤجرونها للموسرين من الحجاج بأجرة تعادل خمسمائة درهم للبيت الواحد.

وقد فتحت نوافذ من تلك المنازل باتجاه الحرم الشريف. ويؤدي من يسكنون فيها صلاة الجمعة في منازلهم وهم يشاهدون الكعبة الشريفة من نوافذ منازلهم ويستمعون للخطبة.

وللمسجد الحرام سبع مآذن موزعة بشكل غير منتظم على أرجاء الحرم المكي، هي مئذنة باب العمرة، مئذنة باب السلام، مئذنة باب علي، مئذنة باب الوداع، مئذنة قايل بك، مئذنة الزيارة ومئذنة مدرسة السلطان سليمان.

ويضيف المؤلف ان خدمة المسجد تشغل عدداً كبيراً من الناس، فهناك الخطباء والأئمة والمفتون والملازمون لبئر زمزم والمؤذنون واعداد كبيرة من الذين يلقون المحاضرات، وهناك المسؤولون عن إضاءة المصابيح في الحرم وحشد من الخدم وهم يتلقون أجوراً منتظمة من المسجد إضافة إلى ما يحصلون عليه من هدايا تقدم لهم من الحجاج بهدف توزيعها على الفقراء، كما أن هنالك عطايا تهدف إلى إصلاح مرافق الحرم.

الموظف الاول في المسجد الحرام هو نائب الحرم أو حارس الحرم الذي يحتفظ بمفاتيح الكعبة. وتودع بين يديه المبالغ الممنوحة كأعطيات البناء التي يوزعها بالاشتراك مع القاضي، وكذلك تتم التصليحات بارشادات منه.

ولا يفوت المؤلف ان يوجه انتقادا عادة لبعض السلوكيات التي يتحلى بها بعض الأشخاص الطماعين الذين يبتزون الحجاج وخاصة الاتراك منهم، ويوجه انتقادات لاذعة لبعض الممارسات التي تمس بقدسية الجح والمناسك.